التكنولوجيا بين العلم والفلسفة عند فرانسواز شميد

اعداد : د. كموني عبد الفتاح – أستاذ التعليم العالي مساعد (جامعة مولاي إسماعيل / الكلية متعددة التخصصات بالرشيدية – المغرب)

المركز الديمقراطي العربي – 

• مجلة الدراسات الثقافية واللغوية والفنية : العدد السابع والعشرون آذار – مارس 2023، المجلد 7– مجلة دولية محكمة تصدر عن #المركز_الديمقراطي_العربي  المانيا- برلين.
• تعنى بنشر الدراسات والبحوث في التخصصات الأنثروبولوجيا واللغات والترجمة والآداب والعلوم الاسلامية والعلوم الفنية وعلوم الآثار.كما تعنى المجلة بالبحوث والدراسات الاكاديمية الرصينة التي يكون موضوعها متعلقا بجميع مجالات علوم اللغة والترجمة والعلوم الإسلامية والآداب، وكذا العلوم الفنية وعلوم الآثار، للوصول الى الحقيقة العلمية والفكرية المرجوة من البحث العلمي، والسعي وراء تشجيع الباحثين للقيام بأبحاث علمية رصينة.

للأطلاع على البحث “pdf” من خلال الرابط المرفق :-

https://democraticac.de/wp-content/uploads/2023/03/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%82%D8%A7%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D8%B9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1%D9%88%D9%86-%D8%A2%D8%B0%D8%A7%D8%B1-%E2%80%93-%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%B3-2023.pdf

ملخص:

إن تزايد الاهتمام بالآلة كان من بين الأسباب التي أدت إلى حدوث ثورة صناعية، ثم ثورة تكنولوجية، سيعقبها وعي فلسفي متأخر بضرورة تأسيس فلسفة جديدة تدرس التكنولوجيا. لقد كان الاعتقاد السائد لدى فلاسفة القرن 19م أن “ماهية الفلسفة تختلف عن ماهية التقنية”، لذلك ظل التفكير فيها بطريقة فلسفية محدودا، ويطبعه الحذر والتحذير. في هذا الإطار أبرزت الفيلسوفة الفرنسية فرانسواز شميد ضرورة اهتمام الفلاسفة لا الابستيمولوجيين بالتفكير في القضايا الراهنة التي تفرزها التكنولوجيا، على المستويين التجريبي والترنسندنتالي؛ معتبرة أنها أقدر من العلم على تمثل منظومات عملها، ونقد نتائجها؛ لأنّ خطورة التقنية آتية من ارتباطها في الأصل باللوغوس لا بالصناعة منذ المرحلة اليونانية. وهذا ما جعل هلبيرت هوتوا يعرفها بأنها “ترنسندنتالي أسود”، على غرار حديث العلماء عن “الثقوب السوداء”.

أكيد أن انفتاح الفلسفة على التكنولوجيا لن يخلق تحالفا جديدا بين الفلاسفة والتقنين، الذين ظلوا ينظرون إلى الفلاسفة بازدراء ويرفضون تقييمهم لما ينتجونه بدعوى أنهم عاجزون عن فعل ما ينتقدونه، وفهم كيفية اشتغال التقنية؛ بعدما اعتبروا أنها دليل على توحش الإنسان في لحظة تاريخية معينة (ما قبل ح. ع. II). فهل هناك حاجة اليوم إلى “فلسفة التكنولوجيا”؟

Abstract

 the growing interest in machines was one of the reasons that led to the industrial revolution. The latter resulted in a rather technological revolution that set the cornerstones of a philosophy that studies and tackles technology. The common belief for a number of nineteenth century philosophers was that “the essence of philosophy is different from that of technology”. Hence, thinking about technology philosophically was very limited and hesitant. In this context, the French philosopher Françoise Schmid showed the importance of tackling and studying current issues related to technology by philosophers rather than epistemologists experimentally and transcendentally. She also claims that philosophy is more capable than science in tracing the systematic processes of technology and critiquing the results that might be caused by the latter. Apparently, the danger related to technology is due to its relation to the logos rather than industry since the Greek era.

It is a sure thing that being open to technology on the part of philosophy will never create a new coalition between philosophers and technicians as they always looked down on philosophers and refused their critiques on technology. That is due to the fact that technicians think that philosophers are merely criticizing something that they can never create or understand how it works. This is no strange thing as philosophers prior to WWII always looked at technology as a manifestation of humans’ brutality. Thus, is there a need today for a “philosophy of technology”?

La technologie entre la science et la philosophie Chez Françoise Schmid

Résumé

L’apparition d’une révolution industrielle, puis d’une révolution technologique est due à l’occupation croissante pour la machine. A cette révolution succédera plus tard une conscience philosophique qui exigera la naissance d’une nouvelle philosophie s’intéressant à la technologie.  Au XIXe siècle les philosophes supposent que “l’essence de la philosophie est différente de l’essence de la technologie”, ce qui restreint la réflexion sur la technologie, une réflexion caractérisée par la prudence et la prudence. Dans ce contexte, la philosophe française Françoise Schmid montre que seuls les philosophes, et non pour les épistémologues doivent réfléchir aux problématiques actuelles modernes traitées par la technologie, au niveau expérimental et transcendantal considérant que la philosophie est plus douée que la science à représenter les systèmes du travail de la technologie et de critiquer ses résultats car le risque de la technique vient de sa dépendance avec le logos, et ce, depuis l’étape grecque. C’est ce qui a poussé Gilbert Hottois à adopter les dires des scientifiques qui parlent de “trous noirs” et à le définir comme un “transcendantal noir”.

Certes, l’ouverture de la philosophie à la technologie ne créera pas une nouvelle alliance entre les philosophes et les technologues (les techniciens) ayant méprisé les philosophes et refusé d’évaluer leurs produits sous prétexte qu’ils sont incapables d’atteindre ce qu’ils critiquent et de comprendre comment fonctionne la technologie ; dés qu’il la considère comme une preuve de la sauvagerie humaine à un certain moment historique (Seconde Guerre mondiale). A-t-on besoin aujourd’hui d’une “philosophie de la technique” ? Pourquoi demande-t-on à établir construire une philosophie de la technologie ?